Catégorie : Actualités

Et puis, arrive le moment que tout le monde attend…

On entend de l’agitation à la porte de la ville.

Le cortège s’anime. Et Aigues-Mortes remonte le fil de l’histoire.

Le couple royal apparaît et salue la foule, suivi du frère du roi et de son épouse.

Templiers, chevaliers, nobles, religieux, musiciens et porte-drapeaux leur emboîtent le pas, sous les regards des visiteurs venus assister au spectacle.

Les costumes, les bannières et les musiques donnent soudain une autre allure à la cité.

Au milieu des remparts, les pas du cortège résonnent sur les vieilles pierres et, pendant quelques heures, on se laisse aisément transporter dans le temps.

En attendant le défilé de ce week-end, je vous laisse profiter de ces images de l’année dernière. Ce fut un réel bonheur pour moi de participer à cette fête et j’espère avoir réussi à vous donner envie de la découvrir à votre tour.

Il est l’autre aspect : linguistique …

De Philippe PRATX ////// ………RAPPEL / SIGNER LA PÉTITION :        https://c.org/rKbMxvHPV9

La polémique autour du classement au patrimoine mondial des forteresses du Languedoc est légitime, mais il est un autre aspect, linguistique, sur lequel notre collectif (Pour les littératures en langues régionales à l’école) se devait d’attirer l’attention.

Nous avons donc écrit cette lettre ouverte adressée à l’Association Mission Patrimoine Mondial…

Jòrdi Labouysse denóncia lo cambiament de nom dels «castèls catars» en «fortalesas reialas capecianas»

L’istorian occitan critica lo tractament que France Inter faguèt al classament de l’UNÈSCO e estima que la novèla denominacion escafa l’istòria occitana d’aqueles monumentsFerriòl Macip

Diluns, 3 d’agost de 2026. 03:00h FacebookTwitterComentaris 4

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Tèxte legit

L’istorian occitan Jòrdi Labouysse, fondador d’Infòc Occitània, a publicat una letra dobèrta en responsa a l’emission Le Téléphone sonne de France Inter,  difusada lo 28 de julhet e consagrada al classament per l’UNÈSCO de dos ensembles patrimonials franceses: las plajas del desbarcament aliat de 1944 e los diches fins ara «castèls catars», inscriches oficialament jol nom de «Fortalesas reialas capecianas de Lengadòc».

Segon Labouysse, lo subjècte foguèt tractat fòrça rapidament dins l’emission e la paraula foguèt balhada a un sol istorian favorable a aquela apelacion. L’autor de la letra dobèrta considèra que la novèla denominacion correspond a una lectura centrada sul poder reial francés e que negligís lo contèxt istoric occitan d’aquelas fortalesas.

Labouysse ramenta que los castèls foguèron bastits per la feudalitat occitana, fòrça abans la Crosada, e que plusors foguèron edificats tre lo sègle XI. Soslinha tanben que, malgrat que foguèsson pas bastits pels catars, aqueles luòcs foguèron ligats a l’istòria dels Bons Òmes e de las Bonas Femnas e venguèron de simbòls del periòde.

L’istorian reconeis que fòrça fortalesas foguèron rebastidas après la conquista capeciana, especialament jos Loís IX, mas estima que limitar lor identitat a aquel periòde equival a escafar lor origina e lo contèxt de la conquista del Comtat de Tolosa. Segon el, aquelas fortalesas participèron tanben al contraròtle militar de Lengadòc e a la defensa de la frontièra amb Aragon e Catalonha.

Dins sa letra, Labouysse qualifica aquel cambiament de nom de «negacion de l’istòria dels monuments» e i vei una manca de reconeissença de las persecucions patidas per las populacions occitanas als sègles XIII e XIV. Fa referéncia, especialament, a las mesuras presas contra las comunautats josievas jos Loís IX e al ròtle de son armada dins lo sètge de Montsegur. Remembra tanben que l’evesque de Pàmias demandèt perdon en 2016, al pè de Montsegur, per las violéncias comesas pendent la Crosada.

Per acabar, Labouysse considèra que l’UNÈSCO auriá pogut reténer una denominacion coma la de «Fortalesas occitanas de Lengadòc», que, segon el, rendriá melhor compte de l’istòria complèxa d’aqueles monuments. Critica enfin çò que presenta coma una tendéncia d’una partida del mond universitari francés a privilegiar una lectura estatala de l’istòria al detriment de la dimension occitana.

«affaire Albigeoise»…point de départ de la prédication anti-cathare en Languedoc

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En ce début de 13ème siècle naissant, « l’hérésie cathare » agite notre région. Si, sur « Castelnau la catholique », face à cette situation, un vent d’indifférence semble caresser la cime des arbres qui bordent le Lez, c’est quand même ici que va prendre naissance la « remise au pas des hérétiques ». Dans son « Histoire du Languedoc », Gérard Cholvy, écrit : « c’est à Castelnau, aux portes de Montpellier, que l’évêque d’Osma, Diego de Azevedo et Domingo de Gusman de Calahorra (futur saint Dominique), rencontrèrent les trois légats du pape, l’un d’eux n’étant autre que l’ancien archidiacre de Maguelone, Pierre de Castelnau. C’est à partir de là qu’ils auraient lancé leur campagne de prédication contre le catharisme… ».

…Hérault…«affaire Albigeoise»…point de départ de la prédication anti-cathare en Languedoc, la localité de…Castelnau-le-Lez (34170)…près Montpellier…

En ce début de 13ème siècle naissant, « l’hérésie cathare » agite notre région. Si, sur « Castelnau la catholique », face à cette situation, un vent d’indifférence semble caresser la cime des arbres qui bordent le Lez, c’est quand même ici que va prendre naissance la « remise au pas des hérétiques ». Dans son « Histoire du Languedoc », Gérard Cholvy, écrit : « c’est à Castelnau, aux portes de Montpellier, que l’évêque d’Osma, Diego de Azevedo et Domingo de Gusman de Calahorra (futur saint Dominique), rencontrèrent les trois légats du pape, l’un d’eux n’étant autre que l’ancien archidiacre de Maguelone, Pierre de Castelnau. C’est à partir de là qu’ils auraient lancé leur campagne de prédication contre le catharisme… ».

Capitou 312 dóu rouman prouvençau  » Fino e Cesar  »

Capitou 312 dóu rouman prouvençau  » Fino e Cesar  »

Pierre Dominique Testa, ALLAUCH 2007.

À Paris rencountrè segu tóutei sèis encian cambarado emé qu avié trabaia touto sa vido. Fuguè entàntou la guerro de 1914 que sèi counouissènço si nousèron quàsi touto. Ansin counouissié lei Generau Andreani, Bryan, Difonzo e bèn d’àutrei qu’à Cesar e à Fino tout acò li faguè frapacien.

– e alor, de que vouèles que nous fague, touto aquelo raio … afustè Cesar emé soun naturau grand dubert mai à l’en-còup souspichous

– voueis aqui as rasoun Cesar, apoundeguè sa Fino, em’ uno guinchado …

– bè, de còup que l’a, lei counouissènço siervon dins la vido …

E perseguè soun raconte.

———————————————-

Ansin, li escudelè qu’à sèi coulègo Generau avié douna lei noum de Leoun Anfoux, de l’Àngi Lescudier, de Pèire-Audouard Calamo, de Pèire-Enri Garcin, de Pèire-Marc Damant, e de Pèire-Doumenique Falquet à biais que lei sauvèsson de quàuquei malemparado, li disènt qu’aquéstei joueine èron tóutei sèi nebout.

Verai que lei coussiravo coumo sèi nebout, vèire coumo sèis enfant. Car desempui que demouravo à la Bastidono e que beilejavo souto lou gouvèr de Leoun, lou gros abéié, èro de longo en liame estrech emé lei gènt de Pichàuris e d’Alau, acò de Novèmbre à Mai. Pèr ço qu’èro deis àutrei de Tres e d’Anòt, li vesié à Sant Veran, doumàci éu dins la Vau Varacho qu’èro coustiero, gardavo quàsi em’ elèi tout l’estiéu pèr mountagno. Pèr Chouas, Jerèmio, e lei Bouniàssi, que demouràvon emé éu au mas, assajarié de leis ajuda coumo pourrié …

Sebastian racountè pui, que just avans leis evenimen, lou 15 8 1939, lou Generau andreani, aguè un vesito dei mai barroco que siegue !

Ero lou quinge d’Avoust, lou jour de la fèsto de l’Assoumcien de la Vièrgi. À Baumo-Risanto, sa bastido de z’Ais sus la routo dóu Toulounet, vivié emé sa famiho. E segound ço que soun trabai de Generau deis Armado li permetié, tratavo aqui sèis afaire. Aqueste jour d’aqui uno grosso veituro Roll’s Royces arribè à Baumo-Risanto sus lei doues ouro dóu tantost. Lou mas s’escoundié darrié un fourni d’aubre centenàri. Lei marrounié sus l’esplanado de davans lou saloun, fasien emé sa còmo espesso coumo uno courouno que l’amatavo. D’arrié, sus lei pendis, uno séuvo de pin blanc mountié à l’agarrido de la mountagno dóu Mount Ventùri, qu’amount li vesien la berco dei Mounge durbi soun èstro entre roucas.

Lei cengle de roco duro, aloungueira, peressous au souléu, rebatien arèbre sus sa téulisso à la roumano, d’eslussiado de lumiero. Aqui pèr aqueste jour de fèsto que si pauvavo touto la meinado, la bastido èro pàsio. À la chut-chut, mentre que lei chato cousien soun canavas, lei drole finissien achini uno partido de Bridge.

Quouro subran lou Generau si dreissè. Alin, en dabas, destriavo un ome em’ un kepi, que durbié lei ventau dóu pourtau. Uno Roll’s Royces burello, cauto cauto, mountavo dins l’andano d’auciprès. Pui arriba de davans lou peiroun, l’ome dóu Kepi sourtè mai, que gibla durbè la pouarto. Em’ uno sabarquinado dei mai respetablo, saludè uno frumo de mai de vuetant’ an, qu’emé sa feleno seguramen s’avancèron devè lou Generau que li recounouiguè de justesso.

– o, ma chèro Madamo Coihèn…. e vous Dameisello …

– moun car Generau Andreani, desempui que si sian pas vist …

l’a bèn deis annado, sabès …

Parlèron de tout, mai subre-tout de soun vouiàgi que venien

de faire tras l’Alemagno e la Soueisso. Pèr passa pèr ue, l’èron arriba dins d’àbi de carbounié ! La noblo Barouno d’Asthour Coihèn de Pfaffenberg, racountè coumo desempui la nue de Cristau, en Nouvèmbre 1938, lei nazi avien talamen matrasssa soun mari, que n’en avié defunta siés mes après. Mai en mourènt, li avié fa jura de s’escapa en Americo e d’espera la fin de la guerro. Li ourdounè de fisa tóutei sèi richesso à soun miour ami, lou Generau d’Andreani, coumo si plasié de l’anoubli. Avien trasteja longtèms mant un mes pèr prene vertadieramen l’envelado de parti. Mai va falié, qunto que siegue l’escampo e lei mejan qu’emplegarien. Ansin emé soun serviciau fidèu, qu’avié abari, un rùssi rescàpi de la revoulucien bòuchevico d’Óutobre 1917, s’èron viesti en carbounié. Croumpèron à Freibourg, en Alemagno, un camioun plen de carboun à un brave ome que coumprenguè la maniganço, mai que li dounè pas à la Pouliço nazi, e que mume li dounè dei faus papié pèr si pousquèsson escapa eisadamen. De mai, la semano d’avans que s’enfugiguèsson, l’ome, un brave mountagnard de Séuvo Negro, li avié tambèn après à empougna un sa de carboun e à si mascara la caro, pèr que soun enmascamen pareissèsse d’èstre vidima. Ansin rassegura lou faus parèu, partè. Fuguè uno venturo coumico dins un sèns, car La Barouno de Pfaffenberg, neissudo princesso de sang reiau pèr lei Roumanov de Mouscau, deguè tuteja soun serviciau, e éu lou joueine qu’avié pas 40 an, aguè de tuteja sa Princesso.

Enfin de fiéu en courduro, arribèron à Neuchatel, ounte

poussedissié un Castèu sus lou laus qu’enfaciavo la vilo. Aqui si desvertouiè pèr acampa tóutei sèi beloio, leis estremè dins de tasco blindado. Vaguè pui à sèi banco retira touei sèi cabau souto fourmo de bihet de banco, aleva deis oustau qu’avié escampiha d’en pertout en Europo, prenguè encaro quàuquei letro d’escàmbio, e ansin garnido de touto sa richesso moubiliero, emé sa Roll’s Royces que recoubrè aqui, partèron.

La Barouno countuniè … Bonàdi la Roll’s Royces, lei soueisso e lei Francés, pensant d’avé afaire em’ uno nauto damo dóu gouvernamen, li leissèron passa. Ansin pousquèron travessa tóutei lei barràgi francés que draiavon sarra lei gènt, pèr arriba fin finalo sèns empache aqui à z’Ais. Diguè pui qu’èron descendu dins l’Hotel dóu Rèi Reinié sus lou cous Mirabèu. Mai quatecant, sènso espera mai de lesi, èron vengu l’atrouba pèr li fisa touto sa fourtuno, que partirien de seguido.

– mai …bretounejè lou Generau, iéu siéu bèn mau plaça pèr vous garda tout acò …

– chut, chut … lou rebriquè la Barouno. Vaqui : quouro la guerro sara acabado, vous làissi dès annado pèr garda rescoundudo aquesto grosso fourtuno qu’es verai demasiado. La metrés ounte voudrés, acò m’arremarco pas. Se dins leis dès an que siegon, ma feleno es pas vengudo la querre, pourrés n’en dispausa coumo vous pleira, souto coundicien que n’en dounessias lou quart à moun varlet en persouno qu’es aqui, e un quart à la Santo Glèiso. Dùvi vous dire, que dins aquesto escasènço, touei lei papafard sount deja lèst enco de moun Noutàri Neuchatel, M. Van Gluck.

Puei sus d’aquéstei mot soude, couladis e definitiéu que demandavon ges de respouenso, debanè trei valiso pleno d’or e de diamant. Dins uno saco de vouiàgi proun grando e uno tasco d’un mètre de loungour sus cinquanto centimètre de larg, tout de cuer e barra em’ un cadanas, li moustrè tóutei lei letro d’escambi e lei bihèt que devrié met’en lue segu …

Vouguèron pas manja ni béure. Avien soun batèu que leis enmenarié en Argerìo e que partié à sèt ouro de vespre de Marsiho, d’ounte d’eilalin prendien l’endeman un avioun pèr leis Americo. Sènso n’en mai dire, nimai faire d’àutrei maniero, li dounè sa man à beisa, li faguè faire parié à sa feleno e dins un vira d’ue, partèron souto l’agach dóu varlet, qu’aguè just lou tèms de li manda uno pougnado de man e un franc sourrire.

– adiéu li diguè lou Generau.

– noun, à revèire, Moussu Andreani, faguè lou serviciau em’ un douç’ esperanço dins sa voues.

… Fino e Cesar dins sa couigno au couentro de la chaminèio, , à dicho que desgouloupavo soun prone, souinavo de bounur, mai avié de mau de crèire qu’acò fuguèsse pas un conte de ma grand. 578

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Le 15 août est la fête nationale en Acadie

En France, le 15 août a été la fête patronale puis nationale de référence de 1638 à 1880, célébrée dans tout le pays. Le 15 août n’est plus la fête nationale en France mais elle l’est toujours en Acadie, en souvenir du vœu de Louis XIII en 1638, alors que l’Amérique du Nord est majoritairement française.

Pour l’anecdote, les Français ont abandonné la fête du 15 août pour le 14 juillet en 1880, alors que les Acadiens adoptaient officiellement le 15 août comme fête nationale l’année suivante, en 1881. Les fêtes du 15 août ne sont plus fériées en Acadie depuis la conquête britannique mais de grands rassemblements populaires y sont toujours organisés, ceci depuis 1638. Bonne fête nationale à tous les Acadiens ! ⭐️🇫🇷⚜️

Illustration : une fête du 15 août en Acadie, droits réservés.

Pour aller plus loin : Nicolas Landry et Nicole Lang, « Histoire de l’Acadie », Sillery, Les éditions du Septentrion, 2001.

145 ans jour pour jour, 15 août 1881.

Avèm decidit de li far una caisseta …

Avèm decidit de li far una caisseta …

la nòstra directritz, Cathy Lacroix, nos daissa per anar cap a d’autras aventuras, après 20 ans passats a obrar eficaçament, d’un biais a l’encòp professional e militant, per l’IEO (bèl primièr « federal » e, après, « OPM »).

Avèm decidit de li far una caisseta (une cagnotte, en francés) coma present de partença, per la mercejar de tot çò que faguèt.

Per participar al present, vos demòran pas que 15 jorns per o far.

Aicí le ligam: 

Vos mercejam de lo plan voler difusar, en tota confidencialitat, als membres de la vòstra associacion, als amis e a las amigas.

Plan coralament e a lèu,

Eric Fraj.

P. S.: se vos agrada pas lo sistèma prepausat, me podètz totjorn enviar un chèc al nom de Catherine Lacroix a la mia adreça postala: 97 Cap del Bòsc – 31310 – Latrapa (Latrape). Mercés!

 » Ignorer le cœur de son projet d’émancipation intellectuelle… »

Alors que nos collectivités ont célébré cet été le faste des « forteresses royales du Languedoc », tout en rendant un hommage unanime à la République de Jaurès, un silence paradoxal persiste sur ce qui constitue la sève vivante de notre patrimoine régional : l’histoire de la langue d’Oc et son avenir. Il est regrettable de voir nos institutions régionales se réclamer de Jaurès, tout en ignorant le cœur de son projet d’émancipation intellectuelle.

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En réduisant le patrimoine culturel à des préoccupations touristiques et économiques uniformisées, sans engager de réels moyens pour la transmission de l’occitan ou langue d’Oc, nos élus ne passent-ils pas à côté d’une vision éclairée d’un service public pleinement humaniste, émancipateur, et résolument moderne?

Car défendre la langue d’Oc, ce n’est pas une fermeture identitaire : c’est au contraire une ouverture à l’autre, et à la diversité du monde.

Face à ce silence institutionnel, posons-nous la question : Que ferait Jaurès aujourd’hui ?

Relisons un extrait de son plaidoyer, il y a 115 ans, envoyé depuis Lisboa/Lisbonne..

L’Éducation Populaire et les « Patois » (Jean Jaurès, la Dépêche, 15 août 1911) :

« Pourquoi ne pas profiter de ce que la plupart des enfants de nos écoles connaissent et parlent encore ce que l’on appelle d’un nom grossier « le patois ». Ce ne serait pas négliger le français : ce serait le mieux apprendre, au contraire, que de le comparer familièrement dans son vocabulaire, dans sa syntaxe, dans ses moyens d’expression, avec le languedocien et le provençal. Ce serait, pour le peuple de la France du Midi, le sujet de l’étude linguistique la plus vivante, la plus familière, la plus féconde pour l’esprit. Par là serait exercée cette faculté de comparaison et de discernement, cette habitude de saisir entre deux objets voisins, les ressemblances et les différences, qui est le fond même de l’intelligence. Par là aussi, le peuple de notre France méridionale connaît un sentiment plus direct, plus intime, plus profond de nos origines latines. Même sans apprendre le latin, ils seraient conduits, par la comparaison systématique du français et du languedocien ou du provençal, à entrevoir, à reconnaître le fonds commun de latinité d’où émanèrent le dialecte du Nord et le dialecte du Midi. Des siècles d’histoire s’éclaireraient en lui et, penché sur cet abîme, il entendrait le murmure lointain des sources profondes. Et tout ce qui donne de la profondeur à la vie est un grand bien. Aussi le sens du mystère qui est pour une grande part le sens de la poésie, s’éveille dans l’âme. Et elle reçoit une double et grandiose leçon de tradition et de révolution, puisqu’elle a, dans cette chose si prodigieuse et si familière à la fois qu’est le langage, la révélation que tout subsiste et que tout se transforme. Le parler de Rome a disparu, mais il demeure jusque dans le patois de nos paysans comme si leurs pauvres chaumières étaient bâties avec les pierres des palais romains.

Du même coup, ce qu’on appelle « le patois », est relevé et comme magnifié. Il serait facile aux éducateurs, aux maîtres de nos écoles de montrer comment, aux XIIe et XIIIe siècles, le dialecte du Midi était un noble langage de courtoisie, de poésie et d’art ; comment il a perdu le gouvernement des esprits par la primauté politique de la France du Nord, mais que de merveilleuses ressources subsistent en lui. Il est un des rameaux de cet arbre magnifique qui couvre de ses feuilles bruissantes l’Europe du soleil, l’Italie, l’Espagne, le Portugal. Quiconque connaîtrait bien notre languedocien et serait averti par quelques exemples de ses particularités phonétiques qui le distinguent de l’italien, de l’espagnol, du catalan, du portugais, serait en état d’apprendre très vite une de ces langues. Et même si on ne les apprend pas, en effet, c’est un agrandissement d’horizon de sentir cette fraternité du langage avec les peuples latins. Elle est bien plus visible et sensible dans nos dialectes du Midi que dans la langue française, qui est une sœur aussi pour les autres langues latines, mais une sœur un peu déguisée, une sœur « qui a fait le voyage de Paris ». L’Italie, l’Espagne, le Portugal s’animent pour de plus hauts destins, pour de magnifiques conquêtes de civilisation et de liberté. Quelle joie et quelle force pour notre France du Midi si, par une connaissance plus rationnelle et plus réfléchie de sa propre langue et par quelques comparaisons très simples avec le français d’une part, avec l’espagnol et le portugais d’autre part, elle sentait jusque dans son organisme la solidarité profonde de sa vie avec toute la civilisation latine ! Dans les quelques jours que j’ai passés à Lisbonne, il m’a semblé plus d’une fois, à entendre dans les rues les vifs propos, les joyeux appels du peuple, à lire les enseignes des boutiques, que je me promenais dans Toulouse qui serait restée une capitale, qui n’aurait pas subi, dans sa langue une déchéance historique et qui aurait gardé, sur le fronton de ses édifices, comme à la devanture de ses plus modestes boutiques, aux plus glorieuses comme aux plus humbles enseignes, ses mots d’autrefois, populaires et royaux. De se sentir en communication avec la beauté classique par les œuvres de ses poètes, de se sentir en communication par sa substance même avec les plus nobles langages des peuples latins, le langage de la France méridionale recevra un renouveau de fierté et de vie. Notre languedocien et notre provençal ne sont guère plus que des baies désertées, où ne passe plus le grand commerce du monde ; mais elles ouvrent sur la grande mer des langages et des races latines, sur cette « seigneurie bleue » dont parle le grand poète du Portugal.

Il faut apprendre aux enfants la facilité des passages et leur montrer par delà la barre un peu ensablée, toute l’ouverture de l’horizon.

J’aimerais bien que les instituteurs, dans leurs Congrès, mettent la question à l’étude.

C’est de Lisbonne que j’ai écrit ces lignes, au moment de partir pour un assez lointain voyage, où je retrouverai d’ailleurs, de l’autre côté de l’Atlantique, le génie latin en plein épanouissement. C’est de la pointe de l’Europe latine que j’envoie à notre France du Midi cette pensée filiale, cet acte de foi en l’avenir, ces vœux de l’enrichissement de la France totale par une meilleure mise en œuvre des richesses du Midi latin ».

JEAN JAURES

 À 13 KM DE NYONS, DES ENFANTS APPRENNENT À L’ÉCOLE… EN PROVENÇAL !

😮📚 À 13 KM DE NYONS, DES ENFANTS APPRENNENT À L’ÉCOLE… EN PROVENÇAL !

La calandreta de VauriasLes Vieux MoulinsVille de ValréasLes trésors cachés de Nyons

À Valréas, il existe une petite école assez particulière : la Calandreta de Vaurias.

Ce n’est pas simplement une école qui propose quelques heures de provençal. Les enfants de maternelle y sont accueillis dans une école associative, laïque et bilingue français-provençal, avec une véritable immersion en langue provençale. Pour la rentrée 2026-2027, l’établissement accueille les enfants de 3 à 6 ans.

Et certaines familles sont suffisamment attachées à ce projet pour faire plusieurs kilomètres chaque jour afin d’y scolariser leur enfant.

L’autre particularité est la pédagogie : le réseau Calandreta utilise notamment des outils inspirés de Célestin Freinet et de la pédagogie institutionnelle, avec une place importante donnée à l’autonomie, à la coopération et à la participation de l’enfant.

À une époque où le provençal se transmet beaucoup moins naturellement dans les familles qu’autrefois, cette petite école tente donc quelque chose d’assez étonnant :

❤️ FAIRE PARLER AUX ENFANTS D’AUJOURD’HUI LA LANGUE QUE PARLAIENT ENCORE BEAUCOUP DE LEURS ARRIÈRE-GRANDS-PARENTS.

👉 Qui parlait encore provençal dans votre famille ?


👉 Vos parents ou grands-parents vous parlaient-ils provençal quand vous étiez enfant ?

 de Nyons ·s͏e͏o͏d͏o͏p͏n͏t͏S͏r͏à͏m͏9͏1͏t͏5͏ ͏L͏g͏m͏6͏g͏u͏a͏4͏u͏4͏0͏ ͏6͏4͏1͏û͏1͏6͏ ͏8͏0͏i͏ ͏1͏i͏e͏u͏4͏9͏1͏h͏:͏i͏0͏a͏2͏4͏6͏f͏a͏h͏o͏2͏ ·

😮📚 À 13 KM DE NYONS, DES ENFANTS APPRENNENT À L’ÉCOLE… EN PROVENÇAL !

La calandreta de VauriasLes Vieux MoulinsVille de ValréasLes trésors cachés de Nyons

À Valréas, il existe une petite école assez particulière : la Calandreta de Vaurias.

Ce n’est pas simplement une école qui propose quelques heures de provençal. Les enfants de maternelle y sont accueillis dans une école associative, laïque et bilingue français-provençal, avec une véritable immersion en langue provençale. Pour la rentrée 2026-2027, l’établissement accueille les enfants de 3 à 6 ans.

Et certaines familles sont suffisamment attachées à ce projet pour faire plusieurs kilomètres chaque jour afin d’y scolariser leur enfant.

L’autre particularité est la pédagogie : le réseau Calandreta utilise notamment des outils inspirés de Célestin Freinet et de la pédagogie institutionnelle, avec une place importante donnée à l’autonomie, à la coopération et à la participation de l’enfant.

À une époque où le provençal se transmet beaucoup moins naturellement dans les familles qu’autrefois, cette petite école tente donc quelque chose d’assez étonnant :

❤️ FAIRE PARLER AUX ENFANTS D’AUJOURD’HUI LA LANGUE QUE PARLAIENT ENCORE BEAUCOUP DE LEURS ARRIÈRE-GRANDS-PARENTS.

👉 Qui parlait encore provençal dans votre famille ?


👉 Vos parents ou grands-parents vous parlaient-ils provençal quand vous étiez enfant ?

Redifusion de l’emission ADISHATZ del 17 de febrièr 2026! GASCON CAP E TOT !

ADISHATZ a lo plaser d’aculhir Cristian MAIZERET, President de l’associacion l’AUSERON de BUDOS (33), (www.auseron.org ) ; per presentar la publicacion del :

« LEXIQUE DU VOCABULAIRE GASCON BAZADAIS

recueilli dans le PAYS de CERNES » . Jean DARTIGOLLES.

Un document preciós per descobrir l’occitan gascon d’en çò nòstre e d’endacòm mai !

Escotarem tanben en debuta d’emission una cronica d’Eric ASTIÉ  » cada paraula es una accion « !

Joan RIGOUSTE explicarà los noms d’ostal : MAIZERET- POUTAYS- PUYSEGUR

Sèrgi FOURAA de PAU , nos presenta LA PASSEM 2026 ( CORRUDA PER L’OCCITAN) del 30 d’abrial al 9 de mai.

mardi 18 août de 19h à 20h

dimanche 23 août de 14h à 15h

sur R.E.M 98.4FM

ou en direct et podcast sur

( www.re2m.org )

Nous découvrons avec Christian MAIZERET le lexique gascon de Jean DARTIGOLLES (1926-2017 ), 286 pages qui regroupent des milliers de mots de l’occitan gascon de cette région bazadaise.

C’est un élément essentiel pour la richesse linguistique du parler de Gironde et un outil pédagogique de premier ordre.

Pour l’acquérir voir le site de l’AUSERON ou contacter Christian au 06 82 18 91 88.

BÈL MÈS D’AGOST E PENSAM TOTJORN ALS SINISTRATS GIRONDINS !

Al reveire.Alan PÈIRE.

DE MANCAR PAS :

– Nouveau livre de Michel FELTIN PALLAS : « C’est quoi déjà le mot en français ? Les anglicismes et nous. » Ed.HELIOPOLES.

-Musiques et chants 100%occitan :

mardi 18h-19h et dimanche 12h-14h

-LAS CONFITURIADES 22 ET 23 août : BEAUPUY (47 )

( voir lei site ).

-Après LA PASSEM , vous voulez apprendre ou voir plus d’occitan :

Cours pour adultes : CFPÒC : 05.59.67.20.75

COLLÈGI D’OCCITANIA: 06.81 10.28.19

ÒC TELE sur Internet tous les jours entre 18h30 ET 22h30 ( www.octele.com).

-E.O.E. ( Ecole occitana d’été à Villeneuve sur Lot ) du 16 au 22 août voir le site où 05.53.41.32.43.

– FESTIVAL DES RECOLTES DE L’ESPOIR dans les JARDINS DU CHÂTEAU DE DURAS 11-12-13 septembre avec KENDJI GIRAC et LE ROI LION

( voir le site!)

L’OCCITAN EST SUR LA ROUTE ET NE S’ARRÊTERA PAS EN CHEMIN !!!! BIENVENUE A TOUTES ET TOUS!

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