Lo Comitat del Patrimòni Mondial de l’UNÈSCO a inscrich l’ensemble dels castèls de Lengadòc coneguts popularament coma castèls catars sus la lista del Patrimòni Mondial. Pasmens, l’organizacion los a enregistrats oficialament jol nom de «Fortalesas reialas capecianas de Lengadòc», una denominacion que cèrca d’escafar la memòria istorica d’Occitània….
« Òsca a nòstra cultura occitana, viva e fièra !
Quel plaisir de participer à l’Estivada de Sébazac, un festival qui met à l’honneur la richesse de notre culture occitane.
Notre langue, nos chants, nos danses, nos traditions et notre patrimoine font partie de l’identité de notre territoire. Les faire vivre, les transmettre et les partager, c’est préserver une histoire commune tout en la faisant découvrir aux nouvelles générations.
Merci aux bénévoles, aux artistes et à tous ceux qui s’engagent pour que cette belle culture continue de rayonner. L’occitan est un héritage vivant, une richesse à transmettre et à faire grandir.
Inscription sur la Liste du patrimoine mondial de l’UNESCO ! Signez la pétition pour signaler notre opposition à ce nom :
Les forteresses de la sénéchaussée de Carcassonne, aux côtés de 7 autres forteresses royales du Languedoc (châteaux d’Aguilar, de Lastours, de Montségur, de Peyrepertuse, de Puilaurens, de Quéribus et de Termes) sont désormais inscrites sur la Liste du patrimoine mondial de l’UNESCO.
Symbole incontournable de l’architecture militaire médiévale, les forteresses rejoignent la cité médiévale, inscrite elle aussi au patrimoine mondial de l’UNESCO depuis 1997, et sont pleinement reconnues pour leur valeur universelle exceptionnelle.
Avec sa double enceinte fortifiée et ses tours qui dominent la vallée de l’Aude depuis près de mille ans, la cité continue aujourd’hui de témoigner d’un savoir-faire défensif unique et d’une histoire qui a façonné tout un territoire.
Cette inscription est l’aboutissement de nombreuses années de travail collectif, mené aux côtés de l’ensemble des partenaires engagés dans cette candidature. 
C’est une immense fierté pour le monument et le Centre des monuments nationaux !
BIEN SÛR / NATIONAUX soit dans ce cas JACOBINS . Aucun respect, aucun trait de l’histoire véritable des territoires, …Bien sûr avec des ELUS VENDUS !!!
QU’ES AQUÒ l’OCCITAN ?
Èra lo patoès de nòstres grands (Los papetas e las mametas), la lenga dels vinhairons de la plana, dels pescadors de la còsta, dels pastres de la montanha, dels minaires de Carmaux, d’Alès, de Graissessac. Èra la lenga de Frederic Mistral (Prèmi Nobel de literatura en 1904). La lenga de Joana Barthes (dicha Clar de Luna), de Francés Dezeuze (dich l’escotaire) e de tant d’autres.
Es una lenga bèla e rica que cal parlar per la faire viure.
ÇÒ QU’ES PAS l’OCCITAN
Es pas una lenga estrangièra, es pas una lenga rivala de la lenga francesa, es pas una lenga que met en dangièr l’unitat del país (quitament per las autres lengas regionalas), es pas una lenga vertadièrament ensenhada. Es pas una lenga inutila : nos pòt enriquir culturalament, nos faire viatjar dins lo temps e l’espaci, nos afortir (affirmer) dins nòstra persona d’òme, de femna d’Occitania.
Pels escolans, lo bilingüisme francés/occitan facilitarà l’aprentissatge de totas las lengas.
TOT AQUÒ ES QUICÒM
Los papetas e las mametas son partits e los d’uèi parlan pas l’occitan, parlan lo « franglés » sus internet. Es obligatòri, es modern.
L’avenidor de la lenga d’Òc passa per l’ensenhament a l’escòla primària, quala que siá la matèria : lo cant, la literatura, linformatica, tot es possible.
Gardem la lenga occitana. Que cadun faga çò que pensa bon per la gardar.
Lo que vòl, pòt !
(L’escòla dau parage de Montpelhièr)
« CHÂTEAUX CATHARES » : signez la pétition en ligne > https://www.change.org/…/d%C3%A9fendons-les-ch%C3…
La décision prise en Conseil des ministres de mettre fin aux fonctions de Rémi-François Paolini à la tête de l’académie de Corse suscite incompréhension et inquiétude.
Nommé en juillet 2024 recteur de Corse, il était venu dans l’île avec une mission claire, dans le prolongement des engagements pris par le président de la République : renforcer l’enseignement de la langue corse et donner une nouvelle impulsion au bilinguisme.
De l’avis général, le recteur s’est distingué par son implication constante et l’excellence de son bilan. Les résultats obtenus en témoignent concrètement : à la rentrée 2025, 70 classes immersives ont été ouvertes dans le premier degré et plus d’un élève du primaire sur deux – 52 % selon l’académie – était inscrit dans une filière bilingue. Une dynamique forte, portée par une ambition pleinement assumée : faire de la langue corse un savoir fondamental et permettre à toujours davantage d’enfants de l’apprendre, de la pratiquer et de la transmettre.
Dans ce contexte, son départ, décidé à seulement six mois de la fin du mandat présidentiel, ne peut être considéré comme anodin.
Si l’on voulait fragiliser la dynamique engagée en faveur de la langue corse et de son enseignement, on ne s’y prendrait pas autrement.
Je demande donc toutes les garanties soient apportées dès aujourd’hui quant à la poursuite du bilinguisme, de l’enseignement immersif et de la politique ambitieuse conduite jusqu’à présent.
« Il va falloir en prendre son parti : rien ne nous reste des cathares. signez la pétition : https://c.org/rKbMxvHPV9
En cet été 1990 un congrès de sommités scientifiques s’est réuni à Montségur et ne nous a laissé aucune illusion sur cet extraordinaire château où René Nelli avait eu la révélation que Dieu est un Autre, sur cette arche de pierre où Fernand Niel avait déchiffré une architecture de temple du soleil. En 1244, la citadelle qui nous a fait rêver si haut n’existait pas. Ce qui se dresse sur le pog au-dessus du village actuel de Montségur est une construction dont les Français ont passé commande, qu’un architecte occitan a bâtie pour les envahisseurs. Aucun Parfait n’y a séjourné.
J’ai vu des gens très violemment émus à l’annonce de cette nouvelle. On ne peut s’empêcher d’en vouloir aux savants qui réduisent à néant ce qui a longtemps alimenté nos rêveries et nos dialogues avec l’invisible…
Cela dit, je ne suis pas inquiet pour la fréquentation future de Montségur, ni des autres châteaux qu’on appelle cathares. Longtemps encore, on ira dans ces lieux, un peu comme on va à Bethléem, à Nazareth ou au Calvaire. Il suffit que notre questionnement soit ardent pour que les lieux se mettent à parler, que les morts y arrêtent leurs errances, pour que les forces les plus âcres du passé y réussissent leur retour.
Du pied de la montagne où, « dans un enclos fait de pals et de pieux auxquels on mit le feu » brûlèrent deux-cent quatre ou deux-cent vingt-cinq personnes, jusqu’au château à ciel ouvert, aucune certitude d’ordre scientifique ne pourra jamais rien contre le flux des touristes, des pèlerins ou des solitaires qui savent que le caché l’emporte toujours sur le visible…
Pauvres croix discoïdales, donc ! Elles sont fort belles, très chargées de symboles, mais aussi catholiques que le château de Montségur est français. »
Yves Rouquette (Cathares. Éditions Loubatières, 1991)
(in Memòri e raconte)
Pèr reveni à Sant-Michèu, avian, ai dit, un óumournié que ié disien moussu Taloun : capelanot avignounen rablot e bóusaru, em’un carage acoulouri coume uno coucourdo de gus. L’archevesque d’Avignoun i’ avié leva la counfèsso, pèr-ço-qu’aussavo trop lou couide, e nous l’avien manda pèr se n’en desbarrassa.
A la Fèsto-de-Diéu, vous trouvarés qu’un dijòu nous avien mena à Bourboun (un endré de la vesinanço) pèr ana à la proucessioun, li plus grand coume encensaire, li pichot pèr jito-flour. E à M. Taloun, bèn imprudentamen, i’avien fa lis ounour dóu pàli.
Au moumen que lis ome, que li femo, que li chato desplegavon si tiero dins li carriero tapissado emé de linçòu blanc, au moumen que li counfrarié fasien dins lou soulèu flouteja si bandiero, que li fiho emblancado emé si voues de vierge cantavon si cantico, que davans lou Sant Sacramen, pious e reculi, nous-autre encensavian e trasian nòsti flour, veici que tout d’un cop uno rumour s’aubauro, e que vesèn, bèu Diéu ! lou paure moussu Taloun que, trantaiant coume uno sounaio, emé lou sant-soulèu i man, la capo d’or sus lis esquino, aïe ! tenié touto la carriero.
En dinant à la curo, avié, parèis, begu o belèu i’avien fa béure un pau mai que ço que fau d’aquéu galant Ferigoulet que tant lèu picavo à la tèsto ; e lou paure marrit, rouge de sa vergougno autant que de soun vin, poudié plus se teni dre. Dous cler cen dalmatico, que ié fasien diacre e sous-diacre, lèu l’agantèron souto lou bras ; la proucessioun rintrè ; e’m’acò Moussu Taloun, uno fes davans l’autar, se boutè à canta : oremus, oremus, oremus, e n’en pousquè pas mai dire. L’enmnèron entre dous, dins la sacrestìo.
Mai vous poudès pensa l’escande !
Bèn vai pamens que se passè, acò, dins uno paròqui ounte la santo vinasso, coume au tèms de Bacchus, a counserva soun rite. Près de Bourboun, vers la mountagno, i’a ’no vièio capello que ié dison Sant-Marcelin. E lou proumié dóu mes de jun, lis ome de Bourboun ié van proucesiounalamen en pourtant tóuti à la man uno boutiho de vin. Lou femelan i’es pas amés, per-ço-que nòsti femo, segoun la tradicioun roumano, a passa tèms, bevien que d’aigo ; se ié disié de-longo, emai se ié dis encaro, que l’aigo fai veni poulit.
L’abat Taloun mancavo pas de nous mena tóuti lis an à la proucessioun di fiolo. Un cop dins la capello, lou curat de Bourboun se viravo vers lou pople e ié venié : « Mi fraire, destapas vòsti fiolo, e que touto barbo cale : vau faire la benedicioun. » E’m’acò, en capo roujo, cantavo soulennamen li paraulo vougudo pèr benesi lou vin ; aguènt di amen, tóuti nous signavian e tiravian uno goulado.
(in Memòri e raconte)
Pèr reveni à Sant-Michèu, avian, ai dit, un óumournié que ié disien moussu Taloun : capelanot avignounen rablot e bóusaru, em’un carage acoulouri coume uno coucourdo de gus. L’archevesque d’Avignoun i’ avié leva la counfèsso, pèr-ço-qu’aussavo trop lou couide, e nous l’avien manda pèr se n’en desbarrassa.
A la Fèsto-de-Diéu, vous trouvarés qu’un dijòu nous avien mena à Bourboun (un endré de la vesinanço) pèr ana à la proucessioun, li plus grand coume encensaire, li pichot pèr jito-flour. E à M. Taloun, bèn imprudentamen, i’avien fa lis ounour dóu pàli.
Au moumen que lis ome, que li femo, que li chato desplegavon si tiero dins li carriero tapissado emé de linçòu blanc, au moumen que li counfrarié fasien dins lou soulèu flouteja si bandiero, que li fiho emblancado emé si voues de vierge cantavon si cantico, que davans lou Sant Sacramen, pious e reculi, nous-autre encensavian e trasian nòsti flour, veici que tout d’un cop uno rumour s’aubauro, e que vesèn, bèu Diéu ! lou paure moussu Taloun que, trantaiant coume uno sounaio, emé lou sant-soulèu i man, la capo d’or sus lis esquino, aïe ! tenié touto la carriero.
En dinant à la curo, avié, parèis, begu o belèu i’avien fa béure un pau mai que ço que fau d’aquéu galant Ferigoulet que tant lèu picavo à la tèsto ; e lou paure marrit, rouge de sa vergougno autant que de soun vin, poudié plus se teni dre. Dous cler cen dalmatico, que ié fasien diacre e sous-diacre, lèu l’agantèron souto lou bras ; la proucessioun rintrè ; e’m’acò Moussu Taloun, uno fes davans l’autar, se boutè à canta : oremus, oremus, oremus, e n’en pousquè pas mai dire. L’enmnèron entre dous, dins la sacrestìo.
Mai vous poudès pensa l’escande !
Bèn vai pamens que se passè, acò, dins uno paròqui ounte la santo vinasso, coume au tèms de Bacchus, a counserva soun rite. Près de Bourboun, vers la mountagno, i’a ’no vièio capello que ié dison Sant-Marcelin. E lou proumié dóu mes de jun, lis ome de Bourboun ié van proucesiounalamen en pourtant tóuti à la man uno boutiho de vin. Lou femelan i’es pas amés, per-ço-que nòsti femo, segoun la tradicioun roumano, a passa tèms, bevien que d’aigo ; se ié disié de-longo, emai se ié dis encaro, que l’aigo fai veni poulit.
L’abat Taloun mancavo pas de nous mena tóuti lis an à la proucessioun di fiolo. Un cop dins la capello, lou curat de Bourboun se viravo vers lou pople e ié venié : « Mi fraire, destapas vòsti fiolo, e que touto barbo cale : vau faire la benedicioun. » E’m’acò, en capo roujo, cantavo soulennamen li paraulo vougudo pèr benesi lou vin ; aguènt di amen, tóuti nous signavian e tiravian uno goulado.
NE PAS ABANDONNER / RESTER DANS LA DETERMINATION / SIGNEZ CETTE PETITION https://c.org/rKbMxvHPV9
Ce que je trouve particulièrement dangereux, ce n’est pas la bataille d’arguments que l’on se livre : châteaux cathares ou royaux. Non, ce n’est pas cela. Ces citadelles que l’on glorifie aujourd’hui à l’UNESCO en les qualifiant de royales, furent édifiées au prix d’un génocide. Celui des Bons hommes, appelés improprement Cathares. Massacre de familles entières dans ces castrum où elles s’étaient réfugiées, au nom d’une religion par des troupes mercenaires. Colonisation de leurs terres en chassant les seigneurs locaux et annexion au domaine du roi de France. Langue maternelle interdite, soumission, coutumes anciennes remplacées. Cela ne rappelle rien à notre actualité ? En bref, ce classement fait la part belle de l’histoire au colonisateur, au détriment de celui qui défendait sa terre.
Ce que je trouve dangereux, c’est qu’il faille plaire à tout prix à un jury pour obtenir un classement. Alors, à ce prix, on choisit d’occulter tout ce qui est sensible à nos racines languedociennes. Quitte à renier nos ancêtres ; ce sur quoi nous nous sommes construits. Tout ça parce que ce ne serait pas vendeur, ou bien compris. C’est à la mode, paraît-il. Verrait-on un présentateur du journal télévisé avec l’accent du Midi ? Nous avions un Premier ministre avec l’accent ; c’est la première chose qu’ils ont faite : tenter de le lui enlever après s’en être moqué. Il faut absolument niveler, aplanir. Et quand ce sont nos propres élus locaux qui le font, on ressent comme une espèce de trahison. Il n’est pas dit que le jury n’aurait pas été sensible à une autre dénomination.
Voilà, c’est peut-être avant tout pour cela que nous tenons à nos châteaux Cathares. Tout simplement parce qu’ils représentent ce que nous sommes
NE PAS ABANDONNER / RESTER DANS LA DETERMINATION / SIGNEZ CETTE PETITION https://c.org/rKbMxvHPV9
NON uniquement à L’ APPELLATION « FORTERESSES ROYALES DU LANGUEDOC » A ceux qui affirment à juste raison que Puilaurens ,Queribus, Lastours , Montsegur etc… ne sont des châteaux cathare , Il ne faudrait pas tout de même oublier que ces sites sont avant tout des hauts lieux de l’histoire du Catharisme. Bien avant de devenir des forteresses royales, ils furent des refuges, des lieux de vie, de résistance et, pour certains, les derniers témoins de la tragédie vécue par les Bons Chrétiens.Les forteresses royales qui y furent construites ou reconstruites après la conquête ont certes leur importance historique. Elles témoignent de la volonté de la monarchie capétienne d’affirmer son autorité sur un territoire nouvellement conquis et de contrôler sa frontière avec le royaume d’Aragon. Mais leur empreinte dans la mémoire collective de notre région reste bien moindre que celle laissée par le Catharisme. Remplacer ces Hauts lieux du Catharisme par « Forteresses royales du Languedoc » revient à déplacer le regard de l’histoire des vaincus vers celle des vainqueurs. C’est mettre en avant l’œuvre des conquérants au détriment de la mémoire de ceux qui ont vécu, souffert et disparu sur ces terres.Cette nouvelle dénomination peut ainsi être perçue comme une forme d’effacement symbolique du catharisme. Elle accorde une nouvelle victoire à ceux qui ont voulu éradiquer cette foi et la culture qui l’accompagnait, alors que le nom actuel rappelle précisément pourquoi ces lieux occupent une place si particulière dans notre histoire.
Pour mettre peut-être tout le monde d’accord il faudrait ajouter aussi: « Hauts Lieux du Catharisme »
NE PAS ABANDONNER / RESTER DANS LA DETERMINATION / SIGNEZ CETTE PETITION https://c.org/rKbMxvHPV9
