En esperant la davalada, sauretz reconéisser los 117 vèrbes que la compausan ?
Aquí l’aficha de l’edicion 2026 del Festival Occitania, minuciosament dessenhada a la man per Emilie Bosc ! 
En esperant la davalada, sauretz reconéisser los 117 vèrbes que la compausan ?
Notre dernier catalogue de vente par correspondance est consultable sur notre site internet (N° 461 – Septembre Octobre 2026). Rubriques : Antiquité, Napoléon-Empire, Régionalisme (dont nouveautés en Occitan) et Varia
Boscos de conte, pobles de postal, rutes i receptes per viure la tardor a la Vall
Els paisatges més espectaculars de l’Aran al número d’octubre de la revista Descobrir.cat
Boscos de conte, pobles de postal, rutes i receptes per viure la tardor a la Vall
100/ 100 musiques occitanes
Rediffusion : lundi 11h-12h
Dins ADISHATZ : MASCARET, LO HESTENAU OCCITAN DE BORDÈU E GIRONDA, 15ena edicion ( 2 de setembre – 4 de novembre ), presentat per Miquèu MOURANY.
Al telefòn : Nicòla MANCENCAL, parla de las activitats occitanas a l’entorn de Lengon e Vasats !
Joan RIGOUSTE explica los noms d’ostal : LABARCHEDE – ALESSIO-DARTAU
Escotarem tanben una segonda cronica occitana D’ERIC ASTIÉ sus la significacion del trabalh !
mardi 29 septembre de 19h à 20h
lundi 5 octobre de 11h à 12h
R.E.M 98.4 FM
ou en direct et podcast sur
( www.re2m.org )
Nous allons détailler toutes les activités occitanes proposées à Bordeaux et Sud Gironde en cette saison d’automne ( conférences, expositions ,filmes , stages de langue , de chants et de danses , théâtre, contes , concerts et canteras, bal trad , marché occitan, lectures ..)
Notre langue est vivante et n’hésitez pas à la parler le plus souvent possible ! AMISTATS. Alan PÈIRE.
DE MANCAR PAS :
– LO HESTENAU MASCARET ( veire lo siti )
OC – TELE : chaque soir 18h30 – 22h30.
***
Dins un coumbat navau que lou comte d’Estaing liéurè is Anglés, lou 16 de juliet de 1779, fuguè tua sus lou veissèu dóu rèi, la Prouvènço, un marin d’Arle nouma Pèire Bernat.
Coume sabès, d’aquéu tèms, èro li capelan que tenien li registre di neissènço e di decès ; e, naturalamen, lou mortuorum de Bernat arribè vers moussu Costo qu’èro lou curat de sa parròqui. Lou brave moussu Costo enregistrè la mort : pièi se faguè ’n devé d’ana pourta éu-meme la marrido nouvello, emé li counsoulacioun de sa paraulo caritouso, à la pauro véuso – que ié disien Mariano Caboto.
– Noste segne te counserve, ma pauro Mariano ! ié faguè lou vièi curat ! Vene t’anouncia, pecaire ! quaucarèn de bèn triste… Noun an pas tort de dire :
Mouié de marinié
Ni maridado ni mié…
Mai, lou bon Diéu es mort… Que fuguen sus terro, que fuguen sus mar, nous fau tóuti i’ ana…
– Houi ! que venès me dire ? plan ié faguè la femo, belèu moun ome es mort ?
– O Mariano, plouro ! Toun paure ome es esta tua.
– Chut ! moussu lou Curat, au noum de Diéu, chut ! chut ! me parlés pas mai d’acò… Vès, lou sang, la souspresso, l’esfrai, lou mouvemen… Revenés dins vue jour m’aprendre la nouvello, revenés que dins vue jour. Vous n’aurai bèn d’oubligacioun !
Lou bon curat coumprenié gaire acò-d’aquí ; mai pamens, respetuous de la doulour de nosto véuso, proumeteguè de reveni au bout di vue jour di, e la leissè…
Mai que fai Mariano ? Lèsto coume un aucèu, cour vers la fretarello la mai abilo dóu quartié, e ié dis :
– Ma mio, vène, que netejaren un pau. E’m’acò, tout-d’un-tèms, bèu vuèch jour à-de-rèng en risènt e en cantant coume se rèn noun èro, lavo que lavaras, ciro que ciraras, freto que fretaras ! Vague l’òli dóu couide ! Mio ! porge lou bresié, lou safras, l’areno fino ; mio, baio-me lou bou, la ciro jauno, lou recou ! Un cop de counsòudo aquí, un cop d’escoubeto eila ! Basto de la cadaulo jusqu’au trau de l’eiguié, de la coco à la moco, e di cafiò fin-qu’au cremascle, tout, ma fisto, es escura, esmera coume uno perlo.
– Aro, se diguè Mariano, Moussu Costo pòu veni…
Parlar polit, escarraunhes pas la lenga !
RÈGLA DE SINTAXI, o sabiatz, va/ba sabiatz, lo sabiatz aquò ?
En occitan, lo pronom LO es emplegat per quicòm de concret o de precís, que se pòt identificar, que se pòt comptar, que se pòt tocar.
Exemples : « Son nom, LO te sabi pas dire » (Loïsa Paulin).
Aquel libre, LO te doni ; Aquel trabalh, LO vau faire.
Quand s’agís d’una abstraction, se ditz O (pronom neutre).
Exemples : « Occitans, sens O saber » (Joan Bodon)
« Diguns O ai pas jamai sabut » (Nadalet de Lengadòc naut)
« O te disi, n’i a pro ! »
La diferéncia es plan neta en lengadocian, entre LO e O. E per pura manca d’atencion, sèm a mand de perdre aquel punt de sintaxi !
NB: Dins lo sud de Tarn, carcassés, al luòc de O, dison « BA » (Betacisme de V–> B).
Exemples : « Ba sabi ben pro » ; « Ba cresi pas » ; « Ba te demandi », …
En Provença O es la forma classica (Provença centrala) ; VA dins lo parlar maritim e LO en rodanenc (parlar de Mistral) e niçard.
L’OCCITAN ES UNA LENGA EXACTA E MENIMOSA !
Amb l’ajuda de Mirelha Cerezo
Illustracion, extrach gramatica lengadociana de Léon Lamouche. Edicion Parage de Mount-Pelié, 1942
Enchantada 2026, sent Estefe
Organizada per l Union Occitana Camila Chabaneau.
Sostenguda per lo Departament de Dordonha e l Agença culturala Dordonha Perigòrd
Tot plen de monde !
Òsca !
ROMANCERO. Edicion François Maspero 1971. / Un baiser de vous, belle
Nova edició del taller presencial! Aprèn OCCITÀ a foc lent, sense presses.
Sessions 1er trimestre curs 2006-2027: dimecres, 21 d’octubre, 4 de novembre, 18 de novembre, 2 de desembre i 16 de desembre 2026
Horari: de 18h a 20h
Lloc: CAOC. Providència, 42. Gràcia. Bcn
Import: 45€ (Socis CAOC 35€)
Inscripcions: caoc@caoc.cat
LA LANGUE BASQUE NE SE TAIRA PAS
À peine arrivé dans les Pyrénées-Atlantiques, le nouveau préfet Simon Fetet a choisi de s’inscrire dans la continuité de son prédécesseur concernant l’euskara.
Interrogé sur les recours de l’État contre les délibérations de Sare et Bayonne, qui avaient choisi de reconnaître officiellement l’euskara sur leur territoire, il a déclaré qu’il aurait pris « la même décision » et indiqué qu’il agirait de même face à des délibérations similaires.
À cela s’ajoutent les tensions autour de l’utilisation des noms basques dans l’espace public et sur les plaques de rues, ainsi que la condamnation par le préfet de la fresque d’Itsasu, inaugurée quelques jours avant son arrivée. Autant de décisions et de prises de position qui viennent rappeler que la place de notre langue, de notre mémoire et de notre culture dans l’espace public reste encore un terrain de confrontation.
Cette situation n’est pas anodine lorsque l’on connaît l’histoire de notre langue.
Pendant des décennies, l’euskara a été combattu et marginalisé par l’État français et son système scolaire. À l’école, parler basque pouvait conduire à des sanctions. Des générations d’enfants ont ainsi appris qu’ils devaient abandonner leur langue pour correspondre au modèle linguistique imposé par l’État.
Aujourd’hui, personne ne nous interdit de parler euskara dans la rue. Mais en Ipar Euskal Herria, notre langue ne dispose toujours d’aucun statut officiel.
Et lorsque des communes décident de lui donner davantage de place dans leurs institutions et dans l’espace public, l’État continue de s’y opposer juridiquement.
Les méthodes ont changé. Le combat pour faire vivre notre langue, lui, continue.
L’euskara n’est pas une langue étrangère sur cette terre.
Elle est une langue vivante, transmise malgré des générations de marginalisation.
Euskara ez da isilduko !
Euskaraz bizi nahi dugu !
